Paul Klee, 1932, Ville lagunaire

Deus sive natura :

Dieu est la Nature : la substance immanente, cause de soi qui subsiste par soi et en soi, parfaite, unique et infinie. Il n'y a rien en dehors d'elle. Elle est totalement active, son essence étant la puissance infinie et non une force vitale obscure, puisqu'elle produit une infinité de choses sous une infinité de modalités : "Par Dieu, j'entends un étant absolument infini, c'est-à-dire une (la) substance consistant en une infinité d'attributs, dont chacun exprime une essence éternelle et infinie." (Éthique, I. déf. 6.) "Cet être éternel et infini que nous appelons Dieu ou la Nature agit et existe avec la même nécessité".(Lettre 64, Éthique, IV, préf, IV 4 dem.) Dieu est cause ou Nature Naturante (Éthique, I, 29 sc.), donc en même temps Dieu effet ou Nature Naturée, des plus petits êtres (Éthique, II 13 lemme 3 ax 2 expl.) jusqu'à la figure de l'univers dans sa totalité (Lettre 64). Le causé qui l'exprime (quantifié, non finalisé, gigantesque, aveugle, sourd, sans connaître ce que peuvent les corps (Éthique, III 2 sc.), est dépourvu de sens, mais il est pourtant soumis au modèle quantifié des mathématiques en différant de sa cause (Éthique, I 17 sc.) qui est qualitative, essentielle, pourvue de raison, donc source des idées adéquates. La conséquence peut être la suivante : "La parenté profonde entre le rationalisme le plus absolu et un certain sentiment de l'absurde explique sans doute la fortune du spinozisme dans la modernité." (Ramond Charles, Dictionnaire Spinoza, Ellipses, 2007, p. 54.)

Deus sive Natura